Como
surgiu a Umbanda?
Em fins de 1908, uma família
tradicional de Neves, Rio de Janeiro, foi surpreendida por uma ocorrência que
tomou aspecto sobrenatural: o jovem Zélio Fernandino de Morais, que fora acometido de estranha
paralisia, que os médicos não conseguiam debelar de forma alguma, certo dia
ergueu-se do leito e declarou: "Amanhã estarei curado".
No dia seguinte, levantou-se normalmente e começou a andar, como se nada,
antes, lhe tivesse tolhido os movimentos.
Contava apenas 17 anos e destinava-se à carreira militar da Marinha.
A medicina não soube explicar o que tinha ocorrido.
Os tios, que eram padres católicos, foram colhidos de surpresa e nada
esclareceram sobre a misteriosa ocorrência.
Um amigo da família sugeriu, então, uma visita à Federação Espírita de Niterói,
presidida por José de Souza, na época.
No dia 15 de novembro de 1908, o jovem Zélio foi
convidado a participar de uma sessão, e o dirigente dos trabalhos determinou
que ele ocupasse um lugar à mesa.
Tomado por uma força estranha e superior à sua vontade, contrariando as normas
que impediam o afastamento de qualquer dos componentes da mesa, o jovem Zélio levantou-se e disse: "Aqui está faltando uma
flor", e retirou-se da sala. Pouco depois, voltou trazendo uma rosa, que
depositou no centro da mesa.
Essa atitude insólita causou quase um tumulto.
Restabelecida a corrente, manifestaram-se espíritos que se diziam de pretos
escravos e de índios ou caboclos, em diversos médiuns.
Esses espíritos foram convidados a se retirar pelo presidente dos trabalhos,
advertidos do seu estado de atraso espiritual.
Foi então que o jovem Zélio foi novamente dominado
por uma força estranha, que fez com que ele falasse sem saber o que dizia. (De
acordo com o depoimento do próprio Zélio à revista
Seleções de Umbanda, em 1975).
Zélio ouvia apenas a própria voz perguntar o motivo
que levava os dirigentes dos trabalhos a não aceitar a comunicação daqueles
espíritos e por que eram considerados atrasados - se apenas pela diferença de
cor ou de classe social que revelaram ter tido na ultima encarnação.
Seguiu-se um diálogo acalorado e os responsáveis pela mesa procuraram doutrinar
e afastar o espírito desconhecido, que estaria incorporado em
Zélio e desenvolvia uma argumentação segura.
Um dos médiuns videntes perguntou, afinal: "Por que o irmão fala nesses
termos pretendendo que essa mesa aceite a manifestação de espíritos que, pelo
grau de cultura que tiveram quando encarnados, são claramente atrasados? E qual
é o seu nome, irmão?" Respondeu Zélio, ainda
tomado pela força misteriosa: "Se julgam atrasados esses espíritos dos
pretos e dos índios, devo dizer que amanhã estarei em casa desse aparelho (o
médium Zélio) para dar início a um culto em que esses
pretos e esses índios poderão dar sua mensagem e, assim, cumprir a missão que o
plano espiritual lhes confiou. Será uma religião que falará aos humildes,
simbolizando a igualdade que deve existir entre todos os irmãos, encarnados ou
desencarnados.
E, se quiserem saber o meu nome , que seja este: Caboclo das Sete
Encruzilhadas, porque não haverá caminhos fechados para mim." "Julga
o irmão que alguém irá assistir ao seu culto?", perguntou com ironia o
médium vidente; ao que o Caboclo das Sete Encruzilhadas respondeu: "Cada
colina de Niterói atuará como porta-voz, anunciando o culto que amanhã
iniciarei".
Zélio de Morais contou que no dia seguinte, 16 de
novembro, ocorreu o seguinte: "Minha família estava apavorada. Eu mesmo
não sabia o que se passava comigo.
Surpreendia-me haver dialogado com aqueles austeros senhores de cabeça branca,
em volta da mesa onde se praticava um trabalho para mim desconhecido.
Como poderia, aos 17 anos, organizar um culto? No entanto eu mesmo falara, sem
saber o que dizia e porque dizia.
Era uma sensação estranha, uma força superior que me impelia a fazer e a dizer
o que nem sequer passava pelo meu pensamento".
"E no dia seguinte, em casa de minha família, na rua Floriano Peixoto, 30,
em Neves, ao se aproximar a hora marcada - 20 horas -
já se reuniam os membros da Federação Espírita, seguramente para comprovar a
veracidade do que fora declarado na véspera; os parentes mais chegados, amigos,
vizinhos e, do lado de fora, grande número de desconhecidos".
Às 20 horas, manifestou-se o Caboclo das Sete Encruzilhadas.
Declarou que se iniciava, naquele momento, um novo culto em que os espíritos de
velhos africanos, que haviam servido como escravos e que, desencarnados, não
encontravam campo de ação nos remanescentes das seitas negras, já deturpadas e
dirigidas quase exclusivamente para trabalhos de feitiçaria, e os índios
nativos de nossa terra poderiam trabalhar em benefício dos seus irmãos
encarnados, qualquer que fosse a cor, a raça, o credo e a condição social.
A prática da caridade, no sentido do amor fraterno, seria a característica
desse culto, que teria por base o Evangelho de Cristo e, como mestre supremo,
Jesus.
Deu, também, o nome desse movimento que se iniciava; disse primeiro allabanda (ou um dos presentes assim anotou), mas,
considerando que não soava bem a sua vibratória, substituiu-o por aumbanda, ou seja, umbanda, palavra de origem sânscrita,
que se pode traduzir por "Deus ao nosso lado" ou "o lado de
Deus".
Muito provavelmente ficou o nome umbanda, e não aumbanda,
porque alguém anotou a palavra separadamente (a umbanda).
Sobre o assunto, diz Ramatis, no livro A Missão do
Espiritismo: "A palavra AUM é de alta significação espiritual, consagrada
pelos mestres; BANDHÃ, em sua expressão mística iniciática,
significa movimento incessante, força centrípeta emanada do Criador.
A palavra AUMBANDHÃ, pronunciada na forma de um mantra,
aproxima-se melhor da sonorização OMBANDA, sendo ajustada à doutrina de
Umbanda, praticada no Brasil".
Voltemos ao relato de Zélio: "A casa de
trabalhos espirituais, que no momento se fundava, recebeu o nome de Nossa
Senhora da Piedade, porque assim como Maria acolheu o Filho nos braços, também
seriam acolhidos, como filhos, todos os que necessitassem de ajuda e de conforto".
"Ditadas as bases do culto, o caboclo passou à
parte prática dos trabalhos, curando enfermos.
Antes do final da sessão, manifestou-se um preto-velho, Pai Antônio, que vinha
completar as curas " .
Nos dias seguintes, verdadeira romaria se formou na casa de Zélio.
Enfermos vinham em busca de cura e ali a encontravam, em nome de Jesus.
Médiuns, cujas manifestações haviam sido consideradas como loucura, deixaram
sanatórios e deram provas de suas excelentes qualidades mediúnicas.
Estava criada a Umbanda no Brasil.
Em 1935 estavam fundados os sete templos idealizados pelo caboclo das Sete
Encruzilhadas, coroando de êxito o que nos parece ter sido um dos movimentos,
entre outros semelhantes e não registrados, mais importantes da criação da Umbanda no Brasil.
Zélio desencarnou em outubro de 1975, aos 84 anos de
idade.
De seu trabalho resultou a Umbanda de hoje, que abrange cerca de 30 milhões de
adeptos, segundo estimativas apresentadas no 2o Festival Mundial de Artes
Negras, realizado em Lagos, na Nigéria, pelo professor René Ribeiro, da
Universidade Federal de Pernambuco, que demonstrou que a
Umbanda era a religião que mais crescia no Brasil.
O professor Ribeiro baseou-se em dados do IBGE.
Foto de propriedade do Jornal Umbanda Hoje -
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